Zen

Dōgen Zenji zum Zen-Weg:

"Den Buddha-Weg ergründen heisst sich selbst ergründen. Sich selbst ergründen heisst sich selbst vergessen. Sich selbst vergessen heisst eins mit den zehntausend Dingen sein. Eins mit den zehntausend Dingen sein heisst Körper und Geist von uns selbst und Körper und Geist der Welt um uns fallen zu lassen. Die Spuren des Erwachens ruhen im Verborgenen, und die im Verborgenen ruhenden Spuren des Erwachens entfalten sich über einen langen Zeitraum".

Dōgen Zenji (1200-1253 n. Chr.), Genjo Kōan
 

 

Zen hat seinen Ursprung in der Erkenntnis Siddharta Gautama Buddhas, dass sich unser seelisches Leiden dann auflöst, wenn wir sehen, wie unser Selbst wirklich beschaffen ist. "Körper und Geist fallenlassen" (jap. shinjin datsuraku) geschieht, wenn wir innerlich erfahren, dass alle Dinge und Geistesformen in sich substanzlos und leer sind – und damit eins mit allem anderen. Die Erkenntnis Buddhas, welche Erwachen genannt wird, gelangte als Dharma (Lehre) im Verlauf von 2500 Jahren von Indien nach China und Japan und von dort in den Westen. Das zu Mitgefühl und einer weisen Lebenshaltung führende innere Erwachen kann jedem Menschen unabhängig von seinem kulturellen Hintergrund zufallen.

Zen-Meditation und Begleitung

ZAZEN – SITZEN IN MEDITATION
Die Sitzpraxis der Zen-Meditation fördert das unverstellte Erleben der Wirklichkeit in ihrem lebendigen Erscheinen. Wach und gegenwärtig schauen wir in unser Wesen und erkennen es als grenzenlose Weite, die weder durch unseren Charakter noch durch unsere Alltagsrollen definiert ist. Im Zazen (Sitzen in Meditation) meditieren wir nicht mit einem seelischen Objekt oder einem spirituellen Thema. Vielmehr lassen wir die im Geist auftauchenden Bilder, Gedanken und Gefühle weiterziehen, ohne sie benennen oder besitzen zu wollen, so wenig wie die Sinneseindrücke, die sich uns anbieten. Das Denken kommt  zur Ruhe, und wir finden ins Samadhi, einen wachen und stillen Zustand der Versenkung.

Auf dieser Grundlage ergibt sich eine tiefgreifende Befreiung in die Fülle des Seins. Die Gewohnheit, uns auszudenken, wer wir sind, verliert an Wichtigkeit zugunsten gelassener Offenheit in allem, was ist. Im Licht dieses Bewusstseins wird alles Seiende als Einheit wahrgenommen, die keine Definition erfordert. Tiefe existentielle Ängste und  Gefühle der Anspannung, der Isolation und des Mangels lockern sich. Die Realisierung der inneren Stille wird im Zen Satori genannt.
 

DO - Weg. Kalligraphie im Zendo

ELEMENTE DER MEDITATION UND BEGLEITUNG
Das Zendo Inneres Lind wird von der Zenlehrerin Kathrin Stotz geleitet und ist ein Ort der Zen-Schulung. Diese enthält drei unterstützende Elemente: das Sitzen in Versenkung (jap. Zazen), Vorträge (Teisho) und Einzelgespräche mit der Lehrperson (Dokusan). Der Zen-Weg wird bereichert durch das gemeinsame Meditieren in der Sangha.

Du beginnst die Praxis nach dem Besuch einer Zen-Einführung, indem du zu Hause regelmässig meditierst und am montäglichen Zazen teilnimmst. Ein möglicher nächster Schritt ist die Teilnahme an eintägigen Zazenkai im Zendo Inneres Lind. Mit der Zeit kann der Entschluss reifen, an einem Sesshin (3- bis 5-tägiger Zen-Kurs) teilzunehmen, wodurch die innere Erfahrung vertieft wird. Bei der Übung und bei Fragen wirst du von der Zenlehrerin begleitet und kannst zu ihr ins Dokusan (Gespräch) gehen.

ZENSCHÜLER*IN WERDEN – MEDITIEREN MIT KOAN
Wenn du dich tiefer auf Zen einlässt, kannst du in Absprache mit der Zenlehrerin in eine formelle Schüler*inschaft eintreten und mit Koan meditieren. Koan sind tradierte Zen-Texte, die in der Meditation die innere Realisierung fördern. Weitere Auskunft zur Schulung erteilt die Zenlehrerin im Zendo.

Hinweis zum Meditieren mit Koan //
Zen-Einführungen, Aufbau der Praxis //
Information aktuelle Kurse //